آخر الفتاوى المضافة

1. هل تقبيل المصحف وقول صدق الله العظيم في آخر قراءة القرآن بدعة ؟ بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه: وبعد: تقبيل المصحف ليس ...
2. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته يا دكتور محمود الزين أسئل الله أن ينفع بك الأمة فيما يرضاه وأنا طالب علم من الجزائر بدأت بالبحث عن الحق و قد بدأت بقراءة كتب لمشايخ متقدمين تلقتهم الأمة بالقبول كابن تيمية و ابن القيم و ابن حجر (الذي استدللت به في مقالك حول الاحتفال بالمولد النبوي ) رحمهم الله وبعد دراستي لبعض كتبهم في العقيدة و غيرها لم أرى شيئا مما تقوله في ( الجهة ) مطابقا لقولهم فشفاء العليل مثلا كتاب جيد في العقيدة و هو ينفي معظم ما تقوله أنت في الجهة و في الاستواء على العرش و قد فهمت من مقالك (تنزيه الله عن الجهة) أنك تقول بالاستيلاء وقد حذر ابن تيمية و غيره من هذا القول حتى إني وجدت قولا لأمام اللغة ابن الأعرابي يقول فيه حين سئل عن الاستواء أن معناه من الاستيلاء فرد فقال الاستيلاء لا يكون إلا بعد الغلبة و القول بذلك يقتضي أن يكون هنالك ند لله عز و جل غلبه الله فأخذ منه العرش تعالى الله عن هذا... و أنا عندي سؤال في العلو: نحن نقول ( قال الله تعالى ) فكلمة تعالى تفيد العلو و إن قيل أن القصد منها مجازي بمعنى تنزه و أنه من علو المنزلة و من علو الشأن فأنا أظن أن العلو من علامات الكمال فهل يا دكتور هذه الكلمة تفيد الكمال أم النقص. السؤال الثاني بما تفسر يا شيخ قول فرعون : "فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَلْ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لأظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِين " فهو طلب بناء صرح عال يقصد به السماءأليس في هذا دليل على أن العلو من صفات الله حتى فرعون علم بذلك ... السؤال الثالث فيما يتعلق بمقالك حول رؤية النبي في اليقظة فأنا بودي رؤية النبي صلى الله عليه و سلم في اليقظة و لكني بالرغم من أني رأيته صلى الله عليه و سلم 3 مرات في المنام إلا أني لم أره يقظة و ظاهر الحديث الذي ذكرته أنت يا شيخ يفيد الجزم فكيف لم أتمكن بعد من رؤيته و هل إذا مت قبل رأيته فهل يعد هذا تكذيبا للحديث ؟ و زيادة على ذلك الحديث الذي ذكرته: ( مَنْ رَآنِي فِي الْمَنَام فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَة ) زَادَ مُسْلِم مِنْ هَذَا الْوَجْه " أَوْ فَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقَظَة ، هَكَذَا بِالشَّكِّ وَوَقَعَ عِنْد الْإِسْمَاعِيلِيّ فِي الطَّرِيق الْمَذْكُورَة " فَقَدْ رَآنِي فِي الْيَقَظَة " بَدَل قَوْله " فَسَيَرَانِي " وَمِثْله فِي حَدِيث اِبْن مَسْعُود عِنْد اِبْن مَاجَهْ . وَصَحَّحَهُ التِّرْمِذِيّ وَأَبُو عَوَانَة وَوَقَعَ عِنْد اِبْن مَاجَهْ مِنْ حَدِيث أَبِي جُحَيْفَةَ " فَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقَظَة " فَهَذِهِ ثَلَاثَة أَلْفَاظ : فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَة ، فَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقَظَة ، فَقَدْ رَآنِي فِي الْيَقَظَة وَجُلُّ أَحَادِيث الْبَاب كَالثَّالِثَةِ إِلَّا قَوْله " فِي الْيَقَظَة " هذا ما وجدته في فتح الباري و هذه الاضافة أيضا ... "وَيُمْكِن الْجَمْع بَيْنهمَا بِمَا قَالَ الْقَاضِي أَبُو بَكْر بْن الْعَرَبِيّ : رُؤْيَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِصِفَتِهِ الْمَعْلُومَة إِدْرَاك عَلَى الْحَقِيقَة ، وَرُؤْيَته عَلَى غَيْر صِفَته إِدْرَاك لِلْمِثَالِ ، فَإِنَّ الصَّوَاب أَنَّ الْأَنْبِيَاء لَا تُغَيِّرهُمْ الْأَرْض ، وَيَكُون إِدْرَاك الذَّات الْكَرِيمَة حَقِيقَة وَإِدْرَاك الصِّفَات إِدْرَاك الْمَثَل ، قَالَ وَشَذَّ بَعْض الْقَدَرِيَّة فَقَالَ : الرُّؤْيَا لَا حَقِيقَة لَهَا أَصْلًا وَشَذَّ بَعْض الصَّالِحِينَ فَزَعَمَ أَنَّهَا تَقَع بِعَيْنَيْ الرَّأْس حَقِيقَةوَقَالَ بَعْض الْمُتَكَلِّمِينَ : هِيَ مُدْرَكَة بِعَيْنَيْنِ فِي الْقَلْب قَالَ وَقَوْله " فَسَيَرَانِي " مَعْنَاهُ فَسَيَرَى تَفْسِير مَا رَأَى لِأَنَّهُ حَقّ وَغَيْب أُلْقِيَ فِيهِ ، وَقِيلَ مَعْنَاهُ فَسَيَرَانِي فِي الْقِيَامَة ، وَلَا فَائِدَة فِي هَذَا التَّخْصِيص ، وَأَمَّا قَوْله " فَكَأَنَّمَا رَآنِي " فَهُوَ تَشْبِيه وَمَعْنَاهُ أَنَّهُ لَوْ رَآهُ فِي الْيَقَظَة لَطَابَقَ مَا رَآهُ فِي الْمَنَام فَيَكُون الْأَوَّل حَقًّا وَحَقِيقَة وَالثَّانِي حَقًّا وَتَمْثِيلًا ، قَالَ : وَهَذَا كُلّه إِذَا رَآهُ عَلَى صُورَته الْمَعْرُوفَة : فَإِنْ رَآهُ عَلَى خِلَاف صِفَته فَهِيَ أَمْثَال ، فَإِنْ رَآهُ مُقْبِلًا عَلَيْهِ مَثَلًا فَهُوَ خَيْر لِلرَّائِي وَفِيهِ وَعَلَى الْعَكْس فَبِالْعَكْسِ" .... " وَقَالَ اِبْن بَطَّال قَوْله " فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَة " يُرِيد تَصْدِيق تِلْكَ الرُّؤْيَا فِي الْيَقَظَة وَصِحَّتهَا وَخُرُوجهَا عَلَى الْحَقّ ، وَلَيْسَ الْمُرَاد أَنَّهُ يَرَاهُ فِي الْآخِرَة لِأَنَّهُ سَيَرَاهُ يَوْم الْقِيَامَة فِي الْيَقَظَة فَتَرَاهُ جَمِيع أُمَّته مَنْ رَآهُ فِي النَّوْم وَمَنْ لَمْ يَرَهُ مِنْهُمْ . وَقَالَ اِبْن التِّين : الْمُرَاد مَنْ آمَنَ بِهِ فِي حَيَاته وَلَمْ يَرَهُ لِكَوْنِهِ حِينَئِذٍ غَائِبًا عَنْهُ فَيَكُون بِهَذَا مُبَشِّرًا لِكُلِّ مَنْ آمَنَ بِهِ وَلَمْ يَرَهُ أَنَّهُ لَا بُدّ أَنْ يَرَاهُ فِي الْيَقَظَة قَبْل مَوْته قَالَهُ الْقَزَّاز ، وَقَالَ الْمَازِرِيّ : إِنْ كَانَ الْمَحْفُوظ " فَكَأَنَّمَا رَآنِي فِي الْيَقَظَة " فَمَعْنَاهُ ظَاهِر وَإِنْ كَانَ الْمَحْفُوظ " فَسَيَرَانِي فِي الْيَقَظَة " اِحْتَمَلَ أَنْ يَكُون أَرَادَ أَهْل عَصْره مِمَّنْ يُهَاجِر إِلَيْهِ فَإِنَّهُ إِذَا رَآهُ فِي الْمَنَام جُعِلَ عَلَامَة عَلَى أَنَّهُ يَرَاهُ بَعْد ذَلِكَ فِي الْيَقَظَة وَأَوْحَى اللَّه بِذَلِكَ إِلَيْهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . وَقَالَ الْقَاضِي : وَقِيلَ مَعْنَاهُ سَيَرَى تَأْوِيل تِلْكَ الرُّؤْيَا فِي الْيَقَظَة وَصِحَّتهَا ، وَقِيلَ مَعْنَى الرُّؤْيَا فِي الْيَقَظَة أَنَّهُ سَيَرَاهُ فِي الْآخِرَة وَتُعُقِّبَ بِأَنَّهُ فِي الْآخِرَة يَرَاهُ جَمِيع أُمَّته مَنْ رَآهُ فِي الْمَنَام وَمَنْ لَمْ يَرَهُ يَعْنِي فَلَا يَبْقَى لِخُصُوصِ رُؤْيَته فِي الْمَنَام مَزِيَّة ، وَأَجَابَ الْقَاضِي عِيَاض بِاحْتِمَالِ أَنْ تَكُون رُؤْيَاهُ لَهُ فِي النَّوْم عَلَى الصِّفَة الَّتِي عُرِفَ بِهَا وَوُصِفَ عَلَيْهَا مُوجِبَة لِتَكْرِمَتِهِ فِي الْآخِرَة وَأَنْ يَرَاهُ رُؤْيَة خَاصَّة مِنْ الْقُرْب مِنْهُ وَالشَّفَاعَة لَهُ بِعُلُوِّ الدَّرَجَة وَنَحْو ذَلِكَ مِنْ الْخُصُوصِيَّات ، قَالَ : وَلَا يَبْعُد أَنْ يُعَاقِب اللَّه بَعْض الْمُذْنِبِينَ فِي الْقِيَامَة بِمَنْعِ رُؤْيَة نَبِيّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُدَّة . وَحَمَلَهُ اِبْن أَبِي جَمْرَة عَلَى مَحْمَل آخَر فَذَكَرَ عَنْ اِبْن عَبَّاس أَوْ غَيْره أَنَّهُ رَأَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي النَّوْم فَبَقِيَ بَعْد أَنْ اِسْتَيْقَظَ مُتَفَكِّرًا فِي هَذَا الْحَدِيث فَدَخَلَ عَلَى بَعْض أُمَّهَات الْمُؤْمِنِينَ وَلَعَلَّهَا خَالَته مَيْمُونَة فَأَخْرَجَتْ لَهُ الْمِرْآة الَّتِي كَانَتْ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَنَظَرَ فِيهَا فَرَأَى صُورَة النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ يَرَ صُورَة نَفْسه ، وَنُقِلَ عَنْ جَمَاعَة مِنْ الصَّالِحِينَ أَنَّهُمْ رَأَوْا النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْمَنَام ثُمَّ رَأَوْهُ بَعْد ذَلِكَ فِي الْيَقَظَة وَسَأَلُوهُ عَنْ أَشْيَاء كَانُوا مِنْهَا مُتَخَوِّفِينَ فَأَرْشَدَهُمْ إِلَى طَرِيق تَفْرِيجهَا فَجَاءَ الْأَمْر كَذَلِكَ . قُلْت : وَهَذَا مُشْكِل جِدًّا وَلَوْ حُمِلَ عَلَى ظَاهِره لَكَانَ هَؤُلَاءِ صَحَابَةً وَلَأَمْكَنَ بَقَاء الصُّحْبَة إِلَى يَوْم الْقِيَامَة ، وَيُعَكِّر عَلَيْهِ أَنَّ جَمْعًا جَمًّا رَأَوْهُ فِي الْمَنَام ثُمَّ لَمْ يَذْكُر وَاحِدٌ مِنْهُمْ أَنَّهُ رَآهُ فِي الْيَقَظَة وَخَبَر الصَّادِق لَا يَتَخَلَّف ، وَقَدْ اِشْتَدَّ إِنْكَار الْقُرْطُبِيّ عَلَى مَنْ قَالَ مَنْ رَآهُ فِي الْمَنَام فَقَدْ رَأَى حَقِيقَته ثُمَّ يَرَاهَا كَذَلِكَ فِي الْيَقَظَة كَمَا تَقَدَّمَ قَرِيبًا ، وَقَدْ تَفَطَّنَ اِبْن أَبِي جَمْرَة لِهَذَا فَأَحَالَ بِمَا قَالَ عَلَى كَرَامَات الْأَوْلِيَاء فَإِنْ يَكُنْ كَذَلِكَ تَعَيَّنَ الْعُدُول عَنْ الْعُمُوم فِي كُلّ رَاءٍ ، ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّهُ عَامّ فِي أَهْل التَّوْفِيق وَأَمَّا غَيْرهمْ فَعَلَى الِاحْتِمَال ، فَإِنَّ خَرْقَ الْعَادَةِ قَدْ يَقَع لِلزِّنْدِيقِ بِطَرِيقِ الْإِمْلَاء وَالْإِغْوَاء كَمَا يَقَع لِلصِّدِّيقِ بِطَرِيقِ الْكَرَامَة وَالْإِكْرَام ، وَإِنَّمَا تَحْصُل التَّفْرِقَة بَيْنهمَا بِاتِّبَاعِ الْكِتَاب وَالسُّنَّة اِنْتَهَى " هذا ما وجدته يا شيخ فالظاهر أن هناك خلافا و ما قلته يا شيخ هو أبعد الأقوال. في انتظار ردك يا شيخ .... وعذرا على سوء أدبي إنما أنا طالب حق و علم و إني أظنك ستعذرني يا شيخ.بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه: وبعد:أود أن أسألك أولاً ...
3. ما الفرق بين التعلق التنجيزي والصلوحي في قدرة الله وإرادته ؟ أفيدونا جعلكم الله ذخراَ للإسلام والمسلمين .بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه: وبعد:إذا ذكر العلماء في ...
4. السؤال حول كيفية تزكية النفس أرجو الرد على السؤال في أقصى سرعة ممكنة وجزاك الله خير الجزاء وحشرك تحت لواء سيدنا النبهان رضى الله عنهمحاسبة النفس هي أن يعرض أعماله ونواياه على أحكام الشريعة فماكان من شر تاب عنه واستغفر الله منه وحرص ألا يعود إليه ...
5. السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ما قولكم فى الاستخارة بالسبحة, رأيت فى "فتح العلام" للجرداني, ان بعض العلماء قالوا بجوازه, و علماءنا فى الداغستان يقولون كذلكبسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه: وبعد:الاستخارة الشرعية هي ...
6. السلام عليكم ورحمة الله جادلني احدهم بقوله ان ابو الحسن الاشعري رضي الله عنه قد تنازل عن عقيدته في كتابه الابانة لذا اصبحت العقيدة الاشعرية باطلة ردكم ادامكم الله وبارك الله فيكمبسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه: وبعد: قل له : إدعاء أن ...
7. أعمل مندوب أدوية بإحدى الشركات، وفي عملنا نقوم بتقديم الهدايا للأطباء كشُكر على اهتمامهم بالدواء وكتابته، وفي بعض الأحيان يطلب الطبيب نِسبة من أرباح الدواء مقابل كتابته، أو نقوم بالاتفاق معه عليها.. هل ما نقدّمه رشوة؟ لكم تحياتي وشكرابسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه: وبعد:الأجر لقاء كتابة ...
8. السلام عليكم: نذرت ذبيحتين وهي عاجزةعن الوفا ء لفقرها الكبير,وتعيل أيتام لولديهاالمتوفيين هل تكفر كفارة يمين ؟.ولكم جزيل الشكر .نرجو دعائكم.بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه: وبعد: إذا لم تكن عينت وقت ...
9. هل العزف علي الكمان حرام او لا؟بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه: وبعد:العزف على الكمان ...
10. شيخ الفاضل انا طالب علم صغير احب ان اتعلم وافهم الامور بالدليل وعن اقتناع تام وقد قرات بحثكم عن طلب المدد من الاولياء واقول قد يقول قائل اليس دعاء الرجل الصالح الميت للحي هو عبادة بدليل قوله عليه الصلاة والسلام الدعاء مخ العبادة والرجل الميت قد انقطع عمله بدليل قوله صلى الله عليه وسلم اذا مات ابن ادم انقطع عمله الامن ثلاثة اشياء صدقة جارية اوعلم ينتفع به اوولد صالح يدعو له فما هو جواب جنابكم راجيا التفصيل وتقبلوا مني خالص الود والاحترامبسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه: وبعد:الجواب هو في كتاب ...