http://www.dralzain.com/default.aspx آخر تحديثات موقع الشيخ الدكتور محمود أحمد الزين 10 ar-ae Mwasala CMS تزكية النفوس تطهير لها وسمو بها ، ولا يقوم بها إلا عليم بالنفوس وأسرارها خبير بتوجيهها وتحريك مقودها خبرة المعايشة المستمرة الحاضرة في كل موقف المضيئة دائماً إضاءة المنار على شواطئ البحار كلما ادلهم الظلام . http://www.dralzain.com/Article.aspx?SectionID=2&RefID=180 Thu, 02 Feb 2012 17:22:43 GMT بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه: وبعد: القسم الذي يجري على اللسان دون قصد تعظيم المحلوف أو غير ذلك فهذا ليس من الشرك لا الأصغر ولا الأكبر ، وأما القسم الثاني الذي يحلف به المرء وهو يعتقد أن المحلوف به يستحق أن يحلف به كما يحلف بالله عزوجل فهذا هو الذي ورد فيه الحديث من حلف بغير الله فقد أشرك ، وكونه شركاً أكبر أو أصغر يتوقف على هذا الاعتقاد فإن قاله وهو لايعتقد هذا الاعتقاد ولكن يعتقد ... http://www.dralzain.com/Fatwa.aspx?SectionID=3&RefID=925 Thu, 26 Jan 2012 04:49:22 GMT بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه: وبعد: التلقيح الصناعي لايصل إلى درجة الضرورة لأنه لاتتوقف عليه الحياة ولايترتب عليه ضرر لايحتمل وإنما هو من قبيل الحاجة الملحة وهذا يجوز بشرط أن يكون القائم به أميناً لايتهاون في الخلط بين ماء وآخر فيعطي ماء زيد لزوجة عمرو أو العكس ثم من جهة أخرى هذا أمر فيه اطلاع على العورات فإن وجد رجل يأخذ لماء من الرجل وامرأة تضعه في زوجته للتلقيح كان هذا واجباً ... http://www.dralzain.com/Fatwa.aspx?SectionID=3&RefID=908 Thu, 26 Jan 2012 04:40:11 GMT بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول وعلى آله وصحبه هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه: وبعد:النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ لامشرع ولكن يطلق عليه لفظ الشارع أو المشرع لأن الله وكل إليه إيضاح وتفصيل ماشرعه الله عزوجل مما يعسر فهمه على الناس من آيات القرآن فيكون إطلاق لفظ الشارع أو المشرع عليه صلى الله عليه وسلم من هذا القبيل http://www.dralzain.com/Fatwa.aspx?SectionID=3&RefID=935 Tue, 24 Jan 2012 08:44:41 GMT بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه: وبعد:هذه المسألة مرتبطة بالمقدرة العلمية للناظر في كلامهم فإن كان عنده القدرة على البحث والتمييز بين الأسانيد الصحيحة والضعيفة والمواضع التي يجب فيها التشديد والتي يجوز فيها التساهل قدرة حقيقية يشهد لها أهل الاختصاص فله أن ينظر في الأسانيد ويحكم عليها بحسب مايظهر له علماً بأن المنقول عن الأئمة لايعد خطأ وإنما هو اجتهاد وفهم خاص ولاريب أن اجتهادهم ... http://www.dralzain.com/Fatwa.aspx?SectionID=3&RefID=929 Tue, 17 Jan 2012 09:14:10 GMT بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه: وبعد:الأنبياء معصومون ومن رماهم بالكبائر فهو كافر وما ذكر في القرآن الكريم من صدور مخالفة من بعضهم فهذا ليس على ظاهره ويجب تعلم معناه الذي دلت عليه الأدلة عن طريق أهل العلم المتخصصين أو مراجعة كتب العقائد عقائد أهل السنة والجماعة لمن يقدر على ذلك . http://www.dralzain.com/Fatwa.aspx?SectionID=3&RefID=924 Tue, 17 Jan 2012 09:11:59 GMT بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه: وبعد:هذه العبارة صحيحة وقد أوردها علماء أهل السنة حين بينوا أن الله عز وجل قد يعفو عن العاصي وبينوا أن الوعد غير الوعيد في اللغة العربية وأما دخول الكفار في هذه القاعدة فهو موضع خلاف بين العلماء يراجع في كتب العقائد http://www.dralzain.com/Fatwa.aspx?SectionID=3&RefID=928 Tue, 17 Jan 2012 09:09:53 GMT بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه: وبعد:الرقية الشرعية هي الرقية التي تعتمد على القرآن أو الدعاء وأما مايقال له الأوفاق ونحوه فلا تُعلَم صحته وفي الرقية الشرعية مايغني عنه http://www.dralzain.com/Fatwa.aspx?SectionID=3&RefID=932 Tue, 17 Jan 2012 08:56:05 GMT بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه: وبعد:الأول : أن الجمهور فهم من الأحاديث الناهية عن التنميص التحريم وروي عن الإمام أحمد بن حنبل رضي الله عنه أن التحريم خاص بالنمص الذي يكون للغش الثاني : حلق اللحية عند الجمهور الأعظم حرام وعليه نص الشافعي كما قال الإمام النووي ولكن كثيراً من علماء الشافعية قالوا بأنه مكروه أخذاً من أن إطلاق اللحية سنة لاواجب فيكون حلقها مكروهاً وهذا مخالف لنص ... http://www.dralzain.com/Fatwa.aspx?SectionID=3&RefID=912 Mon, 19 Dec 2011 04:01:56 GMT بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه هدانا الله جميعاً لما يحبه ويرضاه: وبعد:الإجابة والاستجابة شيء واحد من حيث الحقيقة ولكن الاستجابة تدل على زيادة في إرادة التلبية وذلك يعني سرعة الإعطاء ولذلك ذكرت مع الدعاء وهناك ذكرت مع الإخبار عن القرب المتضمن للإجابة وغيرها http://www.dralzain.com/Fatwa.aspx?SectionID=3&RefID=914 Mon, 19 Dec 2011 03:46:45 GMT